تحصيــن الأطفال

نظرا لكثرة الأسئلة حول فزع وخوف الأطفال أفردت هذه الصفحة لمعالجة هذا الموضوع :
يعاني بعض الأطفال من البكاء والخوف والفزع خصوصاً في الليل وأثناء النوم وإذا ما حاول الأب أو الأم تهدئة الطفل يشتد فزعا وخوفا وصراخا وبكاء ، ويظل على هذا الحال لفترة من الوقت ، أو يسمع الطفل يتحدث مع شخص لا يرونه أو يبكي فجأة ويذكر لهم أن رجل في الغرفة قد ضربه ، والسبب في ذلك أن كثيرا من بيوت المسلمين في هذه الأيام لا تدخلها الملائكة ، بيوت لا تسمع فيها قرآن يتلى لا صلاة لا دعاء ، بيوت قد عشعشت فيها الشياطين بسبب كثرة المنكرات من غناء وصور وكلاب وتماثيل .

يترك الأطفال يلعبون ويعبثون في كل وقت دون تحصين ولا تعويذ ولا تعليم لأذكار الصباح والمساء ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيَقُولُ إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لامَّةٍ .

الشرح:حديث ابن عباس في التعويذ بكلمات الله التامة.
قوله: (إن أباكما) يريد إبراهيم عليه السلام وسماه أبا لكونه جدا على.
قوله: (بكلمات الله) قيل المراد بها كلامه على الإطلاق، وقيل أقضيته، وقيل ما وعد به كما قال تعالى (وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل) والمراد بها قوله تعالى (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض) المراد بالتامة الكاملة وقيل النافعة وقيل الشافية وقيل المباركة وقيل القاضية التي تمضي وتستمر ولا يردها شيء ولا يدخلها نقص ولا عيب، قال الخطابي: كان أحمد يستدل بهذا الحديث على أن كلام الله غير مخلوق، ويحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستعيذ بمخلوق.
قوله: (من كل شيطان) يدخل تحته شياطين الإنس والجن.
قوله: (وهامة) بالتشديد واحدة الهوام ذوات السموم، وقيل كل ما له سم يقتل فأما ما لا يقتل سمه فيقال له السوام، وقيل المراد كل نسمة تهم بسوء.
قوله: (ومن كل عين لامة) قال الخطابي: المراد به كل داء وآفة تلم بالإنسان من جنون وخبل.
وقال أبو عبيد: أصله من ألممت إلماما، وإنما قال " لامة " لأنه أراد أنها ذات لمم.
انظر فتح الباري، شرح صحيح البخاري ، للإمام ابن حجر العسقلاني .
‏
وفي بابُ ما يُعَوَّذُ به الصِّبْيَانُ وغيرُهم في الأذْكَارُ النَّوَويَّة: 
 روينا في صحيح البخاري رحمه اللّه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال:
"كان رسولُ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم يعوّذ الحسن والحسين: أُعِيذُكُما بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ وَهامَّةِ، وَمِنْ كُلّ عَيْنٍ لامَّةٍ ويقول: إنَّ أباكُما كان يُعَوِّذُ بِها إسْماعِيلَ وَإسْحاقَ" صلى اللّه عليهم وسلم أجمعين .
قلتُ: قال العلماء: الهامَّة بتشديد الميم: وهي كلّ ذات سمّ يقتل كالحيّة وغيرها، والجمع الهوامّ، قالوا: وقد يقع الهوامّ على ما يدبّ من الحيوان وإن لم يقتل كالحشرات. ومنه حديث كعب بن عجرة رضي اللّه عنه "أيُؤْذِيكَ هَوَامُّ رأسِكَ؟" أي القمل. وأما العين اللامّة بتشديد الميم: وهي التي تُصيب ما نظرت إليه بسوء.(342) البخاري (3371) ، ورواه النسائي في "اليوم والليلة" (1006) ، وابن ماجه (3525) وغيرهم.‏

وفي سنن أبي داود والترمذي وابن السني وغيرها، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه؛ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات: "أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبهِ وَشَرِّ عِبادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّياطِينِ وأنْ يَحْضُرُونِ" قال: وكان عبد اللّه بن عمرو يعلمهنّ مَنْ عقل من بنيه، ومَنْ لم يعقل كتبه فعلقه عليه. قال الترمذي: حديث حسن. وفي رواية ابن السني: جاء رجلٌ إلى النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فشكا أنه يفزعُ في منامه، فقالَ رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "إذَا أوَيْتَ إلى فِرَاشِكَ فَقُلْ: أَعُوذُ بِكَلِماتِ اللّه التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَمنْ شَرّ عِبادِهِ، وَمِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ وأنْ يَحْضرُونِ" فقالها، فذهب عنه.(259) أبو داود (3893) ، والترمذي (3519) ، وابن السني (753) ، ومسند أحمد 2/181، والحاكم في المستدرك 1/548، وهو حديث حسن بشواهده.‏

وان من أسباب أذى الشياطين للأطفال :
 ترك الأطفال يلعبون ويعبثون ويصرخون ويتراجمون بالحجارة وغيرها عند غروب الشمس ، حيث أنه وقت تنتشر فيه الشياطين ، يقول صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة :
- إذا كان جنح الليل ، فكفوا صبيانكم ، فإن الشياطين تنتشر حينئذ ، فإذا ذهبت ساعة من العشاء فخلوهم.
- إذا غربت الشمس فكفوا صبيانكم ، فإنها ساعة ينتشر فيها الشياطين.
- كفوا صبيانكم حتى تذهب فحمة أو فورة العشاء ، ساعة تهب الشياطين.
- احبسوا صبيانكم حتى تذهب فوعة العشاء فإنها ساعة تخترق فيها الشياطين .
- لا ترسلوا فواشيكم ( وصبيانكم) إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء ، فإن الشياطين تعبث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء.
-   كفوا صبيانكم عند العشاء ، فإن للجن انتشارا و خطفه.
- إذا كان جنح الليل فكفوا صبيانكم؛ فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم، وأغلقوا الأبواب، واذكروا اسم الله؛ فإن الشيطان لا يفتح باباً مغلقاً، وأوكوا قربكم، واذكروا اسم الله، وخمروا آنيتكم، واذكروا اسم الله، ولو أن تعرضوا عليه شيئاً، وأطفؤا مصابيحكم .
- خمروا الآنية ، و أوكئوا الأسقية ، و أجيفوا الأبواب ، و اكفتوا صبيانكم عند المساء ؛ فإن للجن انتشار وخطفة ، وأطفئوا المصابيح عند الرقاد ، فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة ، فأحرقت أهل البيت.
فينبغي حبس الأطفال عند غروب الشمس وعدم تعريضهم لتفلت الشياطين .

كما ينبغي تعليم من يعقل من الأبناء قراءة آية الكرسي والمعوذتين " قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس " عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَعَوَّذُ مِنْ الْجَانِّ وَعَيْنِ الْإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتْ الْمُعَوِّذَتَانِ فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا " انظر صَحِيح الْجَامِع : 4902 ، وأما الأطفال الذين لا يعقلون فيدعو لهم بالحفظ أينما كانوا قريبن أو بعيدين ولا مانع أن يضع المسلم يده على رأس الطفل أو صدره ويعوذه  بآية الكرسي والمعوذتين وبما كان يعوذ إبراهيم عليه السلام بنيه  .

ولا يشترط في التحصين أن يكون المراد تحصينه قريبا ولا يشترط فيه النفث ، فالتحصين دعاء والدعاء يكون للقريب والبعيد .

وإذا ما استمر الطفل في البكاء ولم يكن مصاباً بمرض عضوي فعلاجه يكون بالرقية والتحصين لأنه قد يكون مصاباً بالعين ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعَ صَوْتَ صَبِيٍّ يَبْكِي فَقَالَ مَا لِصَبِيِّكُمْ هَذَا يَبْكِي فَهَلا اسْتَرْقَيْتُمْ لَهُ مِنَ الْعَيْنِ. وفي رواية مالك في موطئه عن عُرْوَةَ بْن الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ بَيْتَ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفِي الْبَيْتِ صَبِيٌّ يَبْكِي فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ بِهِ الْعَيْنَ قَالَ عُرْوَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَلا تَسْتَرْقُونَ لَهُ مِنَ الْعَيْنِ ، وإذا ما تكررت الخوف والفزع فينبغي رقية والد الطفل وأمه لأنه قد يكون الأب أو الأم مصابة بالمس فيتعدى على الطفل .
 

تابع القراءة ) http://alrouqya.blogspot.com Résumé abuiyad

الاستعداد النفسي للتخبط وقت الرقية

يقول الله سحانه وتعالى: } الّذِينَ يَأْكُلُونَ الرّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاّ كَمَا يَقُومُ الّذِي يَتَخَبّطُهُ الشّيْطَانُ مِنَ الْمَسّ { [سورة البقرة:275]، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ التَّرَدِّي وَالْهَدْمِ وَالْغَرَقِ وَالْحَرِيقِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ فِي سَبِيلِكَ مُدْبِرًا وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ لَدِيغًا . رواه النسائي واحمد .

الخبط : ضرب البعير الشيء ، ومنه قيل خبط عشواء ، وهي الناقة التي في بصرها ضعف تتخبط اذا مشت لا تتوقى شيأ ، قال زهير :

تمته ومن تخطيء يعمر فيهرم

رأيت المنايا خبط عشواء من تصب

وقيل: الخبط كل سير على غير هدى . وتخبطه الشيطان إذا مسه بخبل وجنون.  وإن التخبط وصراخ الشيطان وقت الرقية ما هو إلا من أجل أن لا يسمع القرآن  وحتى يجعل المريض لا يركز ولا ينصت ولا يتفكر في آيات الله تعالى وبهذا المكر يسلم الشيطان من العذاب الشديد ، وهذا ما تعترف به الشياطين فإنهم يقولون لو أنا استمعنا وأنصتنا لاحترقنا ، يقول الله تعالى :} وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ{[فصلت:26] ، يقول ابن كثير قوله تعالى: "وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن"  أي تواصوا فيما بينهم أن لا يطيعوا للقرآن ولا ينقادوا لأوامره "والغوا فيه"  أي إذا تلي لا تسمعوا له كما قال مجاهد والغوا فيه يعني بالمكاء والصفير والتخليط في المنطق على رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ القرآن … وقد أمر الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين بخلاف ذلك فقال تعالى "وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون".

ومن المشاهد أن بعض من بهم مس من الجان تتخبط بهم الشياطين وقت الرقية وتجعلهم يصرخون ويتعاركون ولا تكاد أن تسيطر على بعضهم من شدة التخبط بسبب حضور الجان عليهم ، ولو أنك سألت أحدهم لماذا كل هذا التخبط ؟. لقال لك إن معي شيطاناً مارداً يجعلني أتصرف مثل هذا التصرف وقت الرقية .

   ولو سألته هل كنت مستعداً لهذا التخبط من قبل البدء بالرقية؟ ، لقال لك نعم، فأنا أصرع وأتخبط عند كل قراءة وعليه أكون مستعدا بلبس رخيص الثياب ولا أحمل أوراقاً أو نقوداً في جيبي ولا ألبس ساعة في يدي خشية الضياع أو الكسر وقت التخبط.

    فنقول مثل هذا المريض عنده الاستعداد النفسي لتمكين الجني من الحضور على جسده والتخبط به كيفما شاء ، فينبغي على الراقي أن يرشد أمثال هذا المريض وأن يبين له أنه بإمكانه أن يمنع شيطانه من الحضور الكلي والتخبط وقت الرقية بإذن الله تعالى ، وأن الشيطان كيده ضعيف ، وأن حضور الجني وتخبطه ليس من مصلحته ، لأن المصاب إذا أطلق العنان لشيطانه وأعطاه من القدر والمكانة والتعظيم مالا يستحقه ، فإنه يتعاظم ويصل إلى ما لم يكن ليستطيع أن يصل إليه ، وإن هذا التخبط ما هو إلا بسبب الضعف والاستسلام لإيحاء الشيطان الذي يجعل عند المصاب الاستعداد النفسي للتخبط وقت الرقية ، وقد شاهدت بعض المرضى من يفرغ جيوبه من الأوراق والمفاتيح وينزع ساعته من يده وكأنه مقبل على حلبة مصارعة ، وهذا أيضا حاصل عند بعض النساء مع الأسف ، ومن الملاحظ أنه يتخبط البعض منهم وهو سليم معافى من التلبس ولكن من أجل أن يلفت نظر الراقي حتى يركز عليه في الرقية ، فينبغي على الراقي أن يقوي إيمانيات المرضى ويبين لهم أنه ليس للشيطان عليهم من سبيل إلا بما أذن الله به .

   وبهذ الأسلوب وغيره يمكن أن نرفع من معنويات المريض فيتغلب على الشيطان خارج الرقية ، وهذا لا يعني أن الشيطان لن يستطيع التخبط بالمصاب وقت الرقية على أي حال ، ولكن سوف يكون المريض أكثر انضباطا وتحكما بنفسه . ولقد ذكر لي كثيرٌ من الذين يتخبطون وقت الرقية أن بإمكانهم أن يمنعوا الشيطان من الحضور في أغلب الأحيان والبعض يقول يمكن منعه ما لم يُستَفز من الراقي ، والبعض يقول يمكن السيطرة عليه ومنعه من الحضور بالمجاهدة والتحمل والصبر ، والبعض يقول لا أستطيع منعه من الحضور والأمر خارج عن إرادتي وإني أشعر كأني في ظلام دامس فلا أرى ولا أسمع ، وآخر يقول أسمع وأرى وأشعر بكل شيء غير أني مسلوب الإرادة، وآخر يقول لا أعلم شيئاً وقت التخبط غير أني أصحو وكأني مستيقظ من النوم ، والكل منهم صادق في قوله والله أعلم .

تابع القراءة ) http://alrouqya.blogspot.com Résumé abuiyad

سؤال الراقي

نظراً لكثرة الأسئلة التي تدور حول بعض الأمراض ومدى علاقتها بالعين والسحر والجان ومعظم هذه الأسئلة يمكن للمريض أن يتعرف على الجواب من خلال بعض الخطوات التي ينبغي عليه أن يتبعها لمعرفة المرض وعلاجه بنفسه ودون الحاجة لسؤال الراقي أو من خلال طرح السؤال على الراقي بالشرح الصحيح ، لأنه تصل أسئلة كثيرة لا تفي بشروط الإجابة عليها بسبب الإختصار أو عدم اتخاذ االخطوات الأولية لإكمال تفصيل الحالة فمثلا:

سائلة تسأل تقول كلما تقدم لخطبتي شخص لا يعود فهل أنا مسحورة ؟.

أخرى تقول والدي ووالدتي على شجار دائم اسم أبي فلان بن فلانه أمي فلانة ابنت فلان فهل هما مسحورين ومن الذي سحرهما ؟.

آخر يقول أشعر بضيقة شديدة في الصدر فهل هي بسبب العين ؟

آخر يقول أجد نفور من الصلاة وقراءة القرآن فهل أنا مصاب بالمس ؟.

فأنا للراقي أن يعرف ما بك ! .

وعليه أحببت أن أذكر بعض الخطوات التي ينبغي على المريض أن يتبعها قبل السؤال .

الخطوة الأولى :

أنظر الى طبيعة المرض هل هو :

مرض عضوي " شلل ، صداع ، آلام في عضو ، إسقاط ، نزيف ، صرع ... الخ ".

مرض عضوي غير معروف السبب والعلاج " سرطان ، فشل كلوي ، روماتيزم ، عدم القدرة على المعاشرة... الخ .

مرض نفسي " هم ، غم ، حزن ، نفور ، خوف ، وسوسة، وهم ... الخ " .

مرض ظني مجهول السبب " تعطيل الزواج، عدم النجاح في الدراسة، الفشل في كل شيء ، خسارة في التجارة ..الخ".

الخطوة الثانية :

انظر هل يصاحب هذا المرض بعض أعراض المس أو الحسد وهي ثلاثة: أعراض يشعر بها المرض في اليقظة وأعراض في المنام وأعراض عند الرقية أو استخدام العلاجات ، وهذه الأعراض تجدها مشروحة ومكتوبة في كثير من الكتب والمواقع

الخطوة الثالثة :

من وجهة نظري

* إذا كان المرض عضوياً ولا تصاحبه أعراض للمس ولا للحسد فابدأ مع الطبيب .

* إذا كان المرض عضوياً ومصحوباً بأعراض المس أو الحسد فعالج المرض عند الطبيب المختص وكذلك اذهب لمن يرقيك بالرقية الشرعية إن لم تكن تستطيع أن ترقي نفسك بنفسك .

* إذا كان المرض نفسي أو مرض ظني مجهول السبب فابدأ بالرقية الشرعية.

الخطوة الرابعة :

* الكشف عن طبيعة المرض من خلال الرقية ، وقد قيل معرفة المرض نصف العلاج ، فأنصحك بالذهاب إلى الراقي المتمرس ، وان يرقيك بالرقية الشرعية سبع مرات في سبع جلسات أو نحوها في أيام متفرقة متقاربة ، لا بأس بالرقية الجماعية في هذه المرحلة ما لم تكن ممن يستجيب للإيحاء بسهولة 

* إذا كان في المنطقة التي أنت فيها أكثر من راقي يرقي بالرقية الشرعية فاذهب لهم جميعا ، هذا في بداية العلاج والتشخيص " الكشف " من اجل أن تكون على بينة .

* استخدم الأسباب المباحة من العلاجات التي يصفها لك الراقي مثل زيت الزيتون ، العسل ، الحبة السوداء ، ماء زمزم . 

* استمع لأشرطة الرقية المسجلة والتي تجدها موجودة في معظم التسجيلات الإسلامية .

· في هذه المرحلة إذا كنت تستخدم علاجات من الطبيب فلا تنقطع عنها إلا تكون على يقين بأن مرضك هو بسبب الجن أو الحسد أو السحر وبعدها تستشير الطبيب المختص عن سلبيات الانقطاع عن الدواء ، ولا أعلم أن هناك أي أثر في حالة الجمع  بين الرقية والعلاج عند الطبيب .

الخطوة الخامسة :

* اذا لم يتبين لك طبيعة المرض بعد شهر أو نحوه من الرقية واستخدام العلاجات المباحة مثل زيت الزيتون والعسل والماء والحبة السوداء؛ أكتب جميع المعلومات عن المرض خصوصا الأعراض التي تشعر بها في الرقية والأعراض التي تشعر بها خارج الرقية ، ثم قدمها للراقي ليشخص حالتك ، وهذه أسئلة تساعدك على التذكر وشرح الحالة  :

1.      الاسم أو الكنية.

2.      كم عمرك ؟.

3.      الجنس " ذكر أم أنثى "

4.      هل أنت متزوج أم لا ؟.

5.      متى بدأت هذه الحالة ؟.

6.      هل تشعر كأن أحد يوقظك بين الحين والآخر؟

7.      هل ترى حيوانات تطاردك في المنام ؟   ما هي ؟

8.      هل تشعر بضيق شديد عندما تستيقظ من النوم ؟

9.      هل تجد صعوبة شديدة في الاستيقاظ من النوم خصوصا للعمل أو الدراسة أو لصلاة الفجر .

10.  هل تعاني من كثرة الاحتلام ؟

11.  هل ترى أحلام مزعجة ( كوابيس ) ؟

12.  هل تعاني من عدم القدرة على النوم ( أرق ) ؟

13.  هل تنام كثيراً ، كم ساعة في اليوم ؟ .

14.  هل تقوم من فراشك وتمشي بغير شعور منك ؟

15.  هل هناك شخص أو أكثر تراه دائما في منامك ؟

16.  من هو ذلك الشخص ؟ وما علاقتك به ؟

17.  هل تظن أن البعض أو الكل ينوي لك الشر؟ 

18.  هل يحصل لك النفور من بعض الناس دون سبب ؟

19.  هل تشعر بنفور من البيت / المجتمع  ؟

20.  هل تسمع وكان أحداً يناديك ؟

21.  هل تشعر بنفور من  المدرسة / العمل ؟

22.  هل تحب العزلة والانفراد ؟

23.  هل تشعر برعشة في بدنك بين الحين والآخر ؟

24.  هل تشعر بثقل في مؤخرة الرأس ؟

25.  هل تشتكي من ألم في البطن ؟

26.  هل تعاني من إمساك شبه مزمن ؟

27.  هل تعاني من الغازات في البطن ؟

28.  هل تعاني من الحموضة في البطن ؟

29.  هل تعاني من رائحة كريهة تخرج من الفم " من المعدة "؟

30.  هل تعاني من ألم في أسفل الظهر ؟

31.  هل تعاني من صداع أو دوار شبه مستمر ؟

32.  هل يتغير لون وجهك للسواد أحياناً .

33.  هل تعاني بضيق في الصدر خصوصا في المساء ؟

34.  هل تعاني من حزن وكآبة في معظم الأوقات ؟

35.  هل تشعر بتنميل يسري في جسدك ؟

36.  هل تجد رغبة في البكاء بدون سبب ؟   

37.  هل تزداد الحالة بعد الزعل ؟

38.  هل تعاني من حرارة أو برودة في الأطراف ؟

39.  هل تعاني ضعف في الرؤية ( البصر ) ؟

40.  هل أنت مربوط عن الزوجة  ( عدم القدرة على الجماع ) ؟

41.  هل تعاني من خفقان شديد في القلب أحيانا ؟

42.  هل تشم روائح أو تسمع أصوات غريبة ؟

43.  هل أنت عصبي المزاج بدون سبب ؟

44.  هل تتصرف تصرفات تندم عليها ؟

45.  هل تشعر بأن عقلك مسيطر عليه أحياناً ؟

46.  هل تتكلم أو تتصرف أحيانا دون إرادة منك وأنت بكامل وعيك ؟

47.  هل يتعبك التفكير والوسوسـة ؟

48.  هل تشعر بخوف وفزع ؟

49.  هل تعاني من كسل وخمول أو تعب دون سبب ؟

50.  هل هناك شخص تراه في مخيلتك ولو كنت مغمض العينين ؟

51.  من هو ذلك الشخص ؟ وما علاقتك به ؟ وما هي الهيئة التي تراه عليها ؟.

52.  هل تشعر بشرود وضيق في الصلاة وعند قراءة القرآن ؟

53.  هل تكره الأماكن المزدحمة بالناس ؟

54.  هل تشعر بالنقص وعدم الاتزان بالقول والفعل ؟

55.  هل تكره أن يلمسك أحد ؟.

56.  هل تأكل كثير ومن ثم تجوع بسرعـة.

57.  هل يوجد شخص من أفراد أسرتك مصاب بمس أو سحر ؟

58.  هل تخرج على جسدك حبوب أو بقع زرقاء أو حمراء ؟ ، في أي المواضع ؟

59.  هل تشعر بألم في عضو من أعضاء جسدك ؟ أي الأعضاء؟

60.  هل تعاني من أمراض عضويه ؟ ما هي ؟ (                                        )

61.  هل عالجت المرض عند للأطباء الأمراض ؟

62.  ما هو تشخيص الأطباء ؟

63.  هل كانت بداية المرض مفاجئة أم متدرجة  ؟

64.  هل كانت بداية المرض بعد الزواج ؟

65.  هل كانت بداية المرض بعد عملية جراحية ؟

66.  هل كانت بداية المرض بعد حادث سقوط ؟

67.  هل كانت بداية المرض بعد العودة من مناسبة ؟

68.  هل كانت بداية المرض بعد زعل أو شجار ؟

69.  هل كانت بداية المرض بعد خوف أو روعة؟

إذا كانت امرأة تضيف جواب لمثل هذه الأسئلة:

 هل تجدين صعوبة وجهد في أداء واجباتك المنزلية ( طبخ ، غسيل ، تنظيف)؟.

  هل تعانينن من آلام واضطراب في مواعيد الدورة ؟.

هل تعانين من مشاكل الأرحام ( عقم ، إسقاط ، الحيض، الاستحاضة ( النزيف)؟.

هل تعانين من حرج ونفور عند معاشرة الزوج ( الجماع )  ؟.

عندما قرأ عليك الشيخ ( وقت القراء)هـل حصل لك ما يلي ؟:

صــداع q

خـوف  q

خفقان   q                                                       

تنمـيل q

بكـاء  q                                                          

تقيــؤ  q

تثاؤب q                                                          

نعاس q

نومq

تشنجاتq

حرارة في البطن q                                             

حركه غير طبيعته في البطن q

رعشة في الأطرافq                                          

نفــور q

ضيق في الصدر  q                                            

حرارة q

عرقq

برودة في الأطراف q

حركة غير طبيعية في المثانة q

أغمي عليكq

حرارة في الرأس q                                            

ما هي الآيات التي تأثرت منها وقت الرقية ؟.

بعد القراءة واستخدام الماء والزيت  هل :

خف المرضq   أو زاد المرض q  أو تنقل المرض q  أو لم يتغير شيء q

تنبيه :وجود بعض  هذه الأعراض فيك لا يعني أنك مصاب بجن أو سحر.

يذكر صاحب كتاب الطرق الحسان : إن مرض الوهم إذا أصاب الإنسان كان أخطر عليه من المرض الحقيقي ، لأن مس الجن يزول بفضل الله أمام الرقية بالقران، أما مريض الوهم ، فهو في دوامة لا تنتهي .. فإذا تملك الوهم بإنسان بأن به مسـاً من الجن أو أنه مسحور ، يتشوش فكره وتضطرب حياته ، وتختل وظائف الغدد ، وتظهر عليه بعض علامات المس أو السحر ، وربما يحدث له تشنجات أو إغماء ويسمى في علم النفس الحديث ( الإيحاء الذاتي ) أ.هـ.

يقول ابن القيم: اعلم أن الخطرات والوساوس تؤدي متعلقها إلى الفكر فيأخذها الفكر فيؤديها إلى التذكر ، فيأخذها الذكر فيؤديها إلى الإرادة فتأخذها الإرادة فتؤديها إلى الجوارح والعمل فتستحكم فتصير عادة ، فردها من مبادئها أسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها … فإذا دفعت الخاطر الوارد عليك اندفع عنك ما بعده ، وإن قبلته صار فكرا جوالا فاستخدم الإرادة فتساعدت هي والفكر على استخدام الجوارح فإن تعذر استخدامها رجعا إلى القلب بالتمني والشهوة وتوجهه إلى جهة المراد . ومن المعلوم أن إصلاح الخواطر أسهل من إصلاح الأفكار ، وإصلاح الأفكار أسهل من إصلاح الارادات ، وإصلاح الإيرادات أسهل من تدارك فساد العمل ، وتداركه أسهل من قطع العوائد ، فأنفع الدواء أن تشغل نفسك في ما يعنيك دون ما لا يعنيك … وإياك أن تمكن الشيطان من بيت أفكارك وإيراداتك فإنه يفسدها عليك فسادا يصعب تداركه ويلقي إليك أنواع الوساوس والأفكار المضرة ، ويحول بينك وبين الفكر فيما ينفعك ، وأنت الذي أعنته على نفسك بتمكينه من قلبك وخواطرك فملكها عليك أ.هـ.

الخطوة السادسة:

 ليكن همك من الرقية هو الشفاء لا التشخص ، إذا قال لك الراقي أنك مصاباً بواحدة من ثلاثة " العين ،السحر ،المس" لا تسلم بقوله فهو مجرد تشخيص مبني على التجربة والظن .

إذا قال لك الراقي أنك مصاباً بالعين مثلا وقال لك الآخر أنك مصاباً بالسحر وقال غيرهم أنك مصاباً بالمس وكان إجماعاً منهم أنك مصاباً بمرض غير عضوي ، فهذا التشخيص يكفيك في المرحلة الأولى من العلاج .

وإذا ثبت عندك أنك فعلا مصاباً بواحدة منها فابدأ بقراءة المصنفات في هذا المجال حتى تبدأ العلاج على بصيرة ، لا بد من قراءة الكتب التي تشرح طريقة علاج كل مرض بالتفصيل ، وأعني بالكتب تلك التي كتبها المشايخ المعروفين بإتباعهم لمنهج أهل السنة والجماعة " مثل كتب الشيخ وحيد عبد السلام بالي وكتب الشيخ أسامة أبا المعاني وكتاب الشيخ الطيار وسامي المبارك وغيرهم كثير "  حتى لا تقع فريسة للسحرة والمشعوذين 

الخطوة السابعة :

 إذا ثبت أنك مصاباً بالمس فراجع علاج المس في ما ذكر في الكتب وأعلم أن الرقية الفردية أفضل من الجماعية : 

إذا ثبت عندك أنك مصابا بالحسد فراجع علاج الحسد وفي ما ذكر في الكتب : 

إذا ثبت عنك انك مصاباً بالسحر فراجع ما ذكر في الكتب : 

تابع القراءة ) http://alrouqya.blogspot.com Résumé abuiyad

الْعَزَائِم والأقسام

الْعَزَائِم والأقسام

يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الأعراف : } ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون { .

ويقول جل وعلـى في سورة يونس : } وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنْ الظَّالِمِينَ {

 العَزْمُ : الجِدُّ عَزَمَ على الأَمر يَعْزِمُ عَزْماً ...وقال الليث العَزْمُ ما عَقَد عليه قَلْبُك من أَمْرٍ أَنَّكَ فاعِلُه ، يقول الكميت :

يَرْمي بها فَيُصِيبُ النَّبْلُ حاجَته **** طَوْراً ويُخْطِئُ أَحْياناً فيَعْتَزِمُ

والْعَزَائِمُ : آيات من القرآن تقرأ على ذوى الآفات رجاء البرء وهى عزائم القرآن ، وأما عزائم الرقى فهى التى يعزم بها على الجن والارواح.

يقول القرافي : العزائم حَقِيقَتُهَا كَلِمَاتٌ وَأَسْمَاءٌ يَزْعُمُ أَهْلُ هَذَا الْعِلْمِ أَنَّهَا تُعَظِّمُهَا الْمَلَائِكَةُ فَمَتَى أَقْسَمَ عَلَيْهَا بِهَا أَطَاعَتْ ، وَأَجَابَتْ وَفَعَلَتْ مَا طَلَبَ مِنْهَا ، فَالْمُعَزِّمُ يُقْسِمُ بِتِلْكَ الْأَسْمَاءِ عَلَى ذَلِكَ الْمَلَك فَيُحْضِرُ الْقَبِيلَ مِنْ الْجَانِّ الَّذِي طَلَبَهُ أَوْ الشَّخْصَ مِنْهُمْ فَيَحْكُمُ فِيهِ بِمَا يُرِيدُ... ويقول الْعَزَائِمُ وَهِيَ كَلِمَاتٌ يَزْعُمُ أَهْلُ هَذَا الْعِلْمِ أَنَّ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ تَعَالَى الْمُلْكَ وَجَدَ الْجَانَّ يَعْبَثُونَ بِبَنِي آدَمَ وَيَسْخَرُونَ بِهِمْ فِي الْأَسْوَاقِ وَيَخْطَفُونَهُمْ مِنْ الطُّرُقَاتِ فَسَأَلَ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يُوَلِّيَ عَلَى كُلِّ قَبِيلٍ مِنْ الْجَانِّ مَلَكًا يَضْبِطُهُمْ عَنْ الْفَسَادِ فَوَلَّى اللَّهُ تَعَالَى الْمَلَائِكَةَ عَلَى قَبَائِلِ الْجِنِّ فَمَنَعُوهُمْ مِنْ الْفَسَادِ وَمُخَالَطَةِ النَّاسِ ، فَهُمْ الزَّاجِرُونَ لَهُمْ الْيَوْمَ عِنْدَ الْعَزَائِمِ وَغَيْرِهَا الَّتِي يَتَعَاطَاهَا أَهْلُ هَذَا الْعِلْمِ فَيُقْسِمُونَ عَلَى الْمَلَائِكَةِ بِتِلْكَ الْأَسْمَاءِ الَّتِي تُعَظِّمُهَا الْمَلَائِكَةُ فَتَفْعَلُ فِي الْجَانِّ مَا يُرِيدُهُ الْمُقْسِمُ عَلَيْهِمْ بِتِلْكَ الْأَسْمَاءِ الْمُعَظَّمَةِ فانْحَازت الجن إلَى الْفَلَوَاتِ وَالْخَرَابِ مِنْ الْأَرْضِ فَقَلَّتْ أَذِيَّتُهُمْ وَالْمَلَائِكَةُ تُرَاقِبُهُمْ فِي ذَلِكَ فَمَنْ عَبِثَ مِنْهُمْ وَعَثَا رَدُّوهُ ، أَوْ قَتَلُوهُ كَمَا يَفْعَلُ وُلَاةُ بَنِي آدَمَ مَعَ سُفَهَائِهِمْ ."أنوار البروق في أنواع الفروق "

علم استنزال الأرواح واستحضارها في قوالب الأشباح هو من فروع علم السحر واعلم أن تسخير الجن أو الملك من غير تجسدهما وحضورهما عندك يسمى علم العزائم  بشرط تحصيل مقاصدك بواسطتهما وأما حضور الجن عندك وتجسدها في حسك فيسمى "علم الاستحضار" ولا يشترط تحصيل مقاصدك بها. "أبجد العلوم "

يقول الله تعالى: هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ (221) تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (222) يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ (223) "الشعراء"

يقول شيخ الإسلام  ابن تيمية في مجموع الفتاوى : يجيبون المعزم والراقي بأسمائهم وأسماء ملوكهم، فإنه يقسم عليهم بأسماء من يعظمونه، فيحصل لهم بذلك من الرئاسة والشرف على الإنس ما يحملهم على أن يعطوهم بعض سُؤْلِهِمْ، لاسيما وهم يعلمون أن الإنس أشرف منهم وأعظم قدرًا، فإذا خضعت الإنس لهم واستعاذت بهم كان بمنزلة أكابر الناس إذا خضع لأصاغرهم ليقضي له حاجته .

ثم الشياطين منهم من يختار الكفر والشرك ومعاصي الرب، وإبليس وجنوده من الشياطين يشتهون الشر، ويلتذون به ويطلبونه، ويحرصون عليه بمقتضي خبث أنفسهم، وإن كان موجبًا لعذابهم وعذاب من يغوونه، كما قال إبليس : {قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ } [ ص : 82، 83 ] ، وقال تعالى : {قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً } [ الإسراء : 62 ] ، وقال تعالى : {وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ } [ سبأ : 20 ] .

والإنسان إذا فسدت نفسه أو مزاجه يشتهي ما يضره ويلتذ به، بل يعشق ذلك عشقًا يفسد عقله ودينه وخلقه وبدنه وماله، والشيطان هو نفسه خبيث، فإذا تقرب صاحب العزائم والأقسام وكتب الروحانيات السحرية، وأمثال ذلك إليهم بما يحبونه من الكفر والشرك؛ صار ذلك كالرشوة والبِرْطِيل لهم . فيقضون بعض أغراضه، كمن يعطي غيره مالًا ليقتل له من يرىد قتله، أو يعينه على فاحشة، أو ينال معه فاحشة .

ولهذا كثير من هذه الأمور يكتبون فيها كلام الله بالنجاسة وقد يقلبون حروف كلام الله عز وجل إما حروف الفاتحة، وإما حروف قل هو الله أحد، وإما غيرهما إما دم وإما غيره، وإما بغير نجاسة . أو يكتبون غير ذلك مما يرضاه الشيطان، أو يتكلمون بذلك . فإذا قالوا أو كتبوا ما ترضاه الشياطين أعانتهم على بعض أغراضهم؛ إما تَغْوِير ماء من المياه، وإما أن يحمل في الهواء إلى بعض الأمكنة، وإما أن يأتيه بمال من أموال بعض الناس، كما تسرقه الشياطين من أموال الخائنين، ومن لم يذكر اسم الله عليه وتأتي به، وإما غير ذلك ، وأعرف في كل نوع من هذه الأنواع من الأمور المعينة ومن وقعت له ممن أعرفه ما يطول حكايته؛ فإنهم كثيرون جدًا .انتهى

ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى عند قوله تعالى : { أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ } [ يس : 60، 61 ] . وكل من عبد غير اللّه فإنما يعبد الشيطان، وإن كان يظن أنه يعبد الملائكة والأنبياء، وقال تعالى : { وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ } [ سبأ : 40، 41 ] .

ولهذا تتمثل الشياطين لمن يعبد الملائكة والأنبياء والصالحين ويخاطبونهم، فيظنون أن الذى خاطبهم مَلَك أو نبى، أو وَلِيّ وإنما هو شيطان، جعل نفسه ملكا من الملائكة، كما يصيب عُبَّاد الكواكب وأصحاب العزائم والطلسمات، يسمون أسماء، يقولون : هي أسماء الملائكة، مثل منططرون وغيره، وإنما هي أسماء الجن . وكذلك الذين يدعون المخلوقين من الأنبياء والأولياء والملائكة، قد يتمثل لأحدهم من يخاطبه، فيظنه النبى، أو الصالح الذي دعاه، وإنما هو شيطان تصور فى صورته، أو قال : أنا هو، لمن لم يعرف صورة ذلك المدعو .انتهى

يقول الشيخ عبد الخالق العطار : يوجد ممن يعمل في مجال الطب الروحاني أي العلاج بالقران من يقرأ على المصابين  الجلجوتيه والبرهوتيه واللاهوتيه ، ويزعمون أنها أسماء الله الحسنى باللغة السريانية ويغالون في الكذب والافتراء فيقولون أن الله تعالى أوحى بهذه الأسماء إلى أئمتهم ومشايخهم وأوليائهم  والله سبحانه وتعالى يقول في سورة فصلت :} وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أعْجَمِيّاً لّقَالُواْ لَوْلاَ فُصّلَتْ آيَاتُهُ ءَاعْجَمِيّ وَعَرَبِيّ قُلْ هُوَ لِلّذِينَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِيَ آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مّكَانٍ بَعِيدٍ{ ، فالقران كله والسنة النبوية كلها باللغة العربية فمن أين أتوا بهذه الأسماء التي لم ترد ولا حتى في الأحاديث الضعيفة  } فَوَيْلٌ لّلّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لّهُمْ مّمّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لّهُمْ مّمّا يَكْسِبُونَ{. وعندما يقرأ الفسقة الكفرة البرهوتيه والجلجوتيه واللاهوتيه يمجدون ويعظمون ويقدسون مردة الجن ، فيخف البلاء بعض الشيء عن المصروع أو المسحور أو المحسود ليوقع المعالج والمريض في بؤرة الكفر والشرك  ، فلا يكاد أن يفيق المريض حتى يعود مرة ثانية أشد مما كان عليه تعاسة وتعبا ونكدا وشقاء أ.هـ.

الجلجوتية :

قصيدة طويلة تعرف بالجلجوتيه جاء فيها:

بدأت باسم الله روحي به اهتـدت	سألتــــــــــــــك بالاسـم المعظـم قـدره
إلى كشف أسرار بباطنــه انطــوت	بــــــــــــآج أهــــوج جلجلــوت هلهلت
بصمصام طمطام وبالنور والضيـاء	بمهراش مهراش به النار أخـمدت

البرهوتية :

ويسمونها بالعهد القديم , ويزعمون أنه قسم عظيم لا يتخلف عنه ملك ولا يعصيه جني لا عفريت ولا مارد ولا شيطان ,وهي كثيرة البركة و...و...و...و... تتصرف في جميع الأعمال من استنزال أو استحضار وخدمة وجلب وغير ذلك .

ويقولون انها تحتوي على ثمان وعشرين اسم من أسماء الله بلغة يعرفها الملائكة والجن ،فيجيبون داعيها بالطاعة والأنقياد، وهذه مقتطفات منها : أقسمت عليكم وأدعوكم معاشر الأرواح الروحانية بالأسم الذي تكلم به ملك الارواح فتساقط منه رؤوس الملائكة الروحانيين والكروبيين والصافين سجدا تحت عرش رب العالمين وهو يا نكير يا نكير هورين هورين هورش هورش ياروخ أبراخ أبداخ وبحق أشمخ شماخ العالي على كل برخ وبحق طشطيش يا نطيطيوين ...أقسمت وعزمت عليكم ... بعلشاقش مهراقش اقشامقش شقمونهش ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا وبحق أهيا شراهيا أدوناي أصباؤت آل شداي وبحق أبجد هوز حطي وبحق بطد زهج واح وبحق بدوح أجهزط وإنه لقسم لو تعلمون عظيم الوحا الوحا العجل .. العلي العظيم.

اللاهوتية

قسم طويل وهو مثل الجلجوتية والبرهوتية وهذه مقتطفات منه :

بسم الله العظيم الذى إحترق الحجاب من بهاء نوره وتدكدكت الجبال لهيبته وذُلت الرقاب لعظمته ...وتجلل بالنورانية وسخر الارواح الروحانية...والسماوية والنارية والترابية والمائية والهوائية والعلوية والسفلية ...خوفا و تفرق و اتفرق و صاح ... ليجمعنكم الى يوم القيامة انت الله الذى اشرق ... على طور سيناء فاخترق الف الف و ثلاثمئة و ستين حجابا فاخترقت الحجب و اهتز العرش الف لام ميم آهيا شراهيا ادوناى اصبائوت آل شداى الاحد انا الله الصمد حططاخيم ارخاشيم مَهدُو شَاليمٍ ... يوم القيامة طهشٍ براخٍ نفسى شهدت و اشهدت على نفسى قضيت اربعة عشر ارضا و سماء فكيف تخالفون ... الزعازع و القواذف و الرعود و القواصف و البروق و الخواطف و الزلازل الرواجف ... بِشَهْتُوفٍ  يامَدْيَتَاشٍ تَلْوَتِيهٍ بَنَوْكَوشٍ مَشْدَشٍ اشْوَهٍ دَنَاهُوهٍ مَجْيَهٍقَلْيُونُوشٍ وَخَهٍ يَعْبُوشٍ بَرْمُوضٍ يَابَهْلَنودٍ تَشَوَتٍ تَشَتْوَتٍ يا عَمْلُونٍ طَلْطَوْنُوْرَشِ مَهْفَركُوشٍ مَرْتَوِيلٍ وَعَزْبَرَشٍ شَهَهٍ شَهَرْنُوهٍ بَهَتٍ فَتُورٍ تُوخٍ يَالُوخٍ افَهٍ كَلْيَفَهٍنَمُوهٍ آهٍ شَاهٍ اشَاهٍ الَوْلاَهٍ لَوْلاَهٍ يالوْهٍ مَقْنَدٍ نَوْسَلٍ سَهْيَلا بَوْلاَنٍ ارُوكَهٍ ارْفَكَهٍ ... اجيبوا يا اهل ...تغشى وجوههم النار .

العزيمة الدهروشية - قسم الدهروشية وهذه مقتطفات منه :

بسم الله اهيا شراهيا آدوناي اصباؤت آل شداي دهموثا عال متعال في علوه اين الاجناد القوية اين الشمهامرية اين كردم اين دردم اين عصاب اين صاحب جبل الدخان اين الراكب علي الفيل والمتعمم بالثعبان ...بحق شيموتا بدهموات وبرهمش شغشغال اهموش ... وبحق ليفا هليوت نور لاهون هطهطا ... دهمنوش درهمناش قيموش طونش بركياش ... العذاب ووجوب النكال عجلوا بزجرة برهمش برهموش بهكمش بهكموش طور نور اهيا لاخونالوحا يا قمطم ويا مازر ويا قسورة ويا طيكل بنور نور شعشعا ابيروش طهطها اشطيخ ... مذهب بياه اه واه ويا مرة بتمليخ ايزام وسر سام ويا احمر بدميلخ شمليخ اهطا ويا برقان بشرشر حر حر قر قر ويا شمهورش بدردميش جلجميش اهطيش ويا زوبعة الزوابع وسيد التوابع بي سنسنقور صنقورش منطليش ويا ميمون السابقابا نوخ بسر عقود ... الوهيم .

ومن هذه العزائم الكفرية أيضا هذا الجزء من قسم طويل : ...... أقسمت عليكم بالصليب وما صلب ، وإبليس اللعين وما طلب ، والمولى قهركم وغلب، بحق ما عزمت وبالأسماء همهمت ، فإني أقسم عليكم بالديجور الأعظم وبالليل إذا أظلم وبالتوراة ومافيها وبالإنجيل وما يليها وبالزبور وما يحويها وبالوثن وبالحجر...............!!!

ومثال آخر على هذه العزائم الكفرية " يا مذهب بحق الملك الغالب أمره عليك روقيائيل وأنت يا أبيض بحق الملك الغالب أمره عليك جبرئيل وأنت يا أحمر بحق الملك الغالب أمره عليك سمسمائيل وأنت يا برقان بحق الملك الغالب أمره عليك ميكائيل وأنت يا شمهروش  ....."

 

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلا حَزَنٌ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَجِلاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي الا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجًا قَالَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ألا نَتَعَلَّمُهَا فَقَالَ بَلَى يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا. رواه احمد في مسنده

 وعند الترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً غَيْرَ وَاحِدٍ مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ الْغَفَّارُ الْقَهَّارُ الْوَهَّابُ الرَّزَّاقُ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الْخَافِضُ الرَّافِعُ الْمُعِزُّ الْمُذِلُّ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ الْحَكَمُ الْعَدْلُ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ الْحَلِيمُ الْعَظِيمُ الْغَفُورُ الشَّكُورُ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ الْحَفِيظُ الْمُقِيتُ الْحَسِيبُ الْجَلِيلُ الْكَرِيمُ الرَّقِيبُ الْمُجِيبُ الْوَاسِعُ الْحَكِيمُ الْوَدُودُ الْمَجِيدُ الْبَاعِثُ الشَّهِيدُ الْحَقُّ الْوَكِيلُ الْقَوِيُّ الْمَتِينُ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ الْمُحْصِي الْمُبْدِئُ الْمُعِيدُ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ الْحَيُّ الْقَيُّومُ الْوَاجِدُ الْمَاجِدُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ الْقَادِرُ الْمُقْتَدِرُ الْمُقَدِّمُ الْمُؤَخِّرُ الأولُ الاخِرُ الظَّاهِرُ الْبَاطِنُ الْوَالِي الْمُتَعَالِي الْبَرُّ التَّوَّابُ الْمُنْتَقِمُ الْعَفُوُّ الرَّءُوفُ مَالِكُ الْمُلْكِ ذُو الْجَلالِ وَالاكْرَامِ الْمُقْسِطُ الْجَامِعُ الْغَنِيُّ الْمُغْنِي الْمَانِعُ الضَّارُّ النَّافِعُ النُّورُ الْهَادِي الْبَدِيعُ الْبَاقِي الْوَارِثُ الرَّشِيدُ الصَّبُورُ .

تابع القراءة ) http://alrouqya.blogspot.com Résumé abuiyad